10. La disciplina y los valores de jóvenes universitarios

 Adriana Garrido Garduño1, Adriana Guadalupe Reyes Luna,
Patricia Ortega Silva y Laura Evelia Torres Velázquez

Facultad de Estudios Superiores Iztacala,
Universidad Nacional Autónoma de México

Introducción

La fami­lia es la uni­dad de la socie­dad don­de se desa­rro­llan los seres huma­nos, es un sis­te­ma de inter­re­la­ción que media entre el indi­vi­duo y la socie­dad y se encuen­tra inte­gra­da por un núme­ro varia­ble de indi­vi­duos, uni­dos por víncu­los de con­san­gui­ni­dad, unión, matri­mo­nio o adop­ción; ade­más, des­de el pun­to de vis­ta fun­cio­nal y psi­co­ló­gi­co, impli­ca com­par­tir un mis­mo espa­cio físi­co; aun­que des­de el pun­to de vis­ta socio­ló­gi­co, no impor­ta si se con­vi­ve o no en el mis­mo espa­cio para ser con­si­de­ra­do par­te de la fami­lia (Torres, 2011).

El estu­dio de la fami­lia es impor­tan­te por­que se le con­si­de­ra como la pri­me­ra ins­ti­tu­ción que ejer­ce influen­cia en el niño median­te la trans­mi­sión de valo­res, cos­tum­bres y creen­cias por medio de la con­vi­ven­cia dia­ria; es la pri­me­ra ins­ti­tu­ción edu­ca­ti­va y socia­li­za­do­ra del niño.

La for­ma en que se vin­cu­lan los miem­bros de la fami­lia se cono­ce como diná­mi­ca fami­liar. Oli­vei­ra, Eter­nod y López (cita­dos en Torres, Orte­ga, Garri­do y Reyes, 2008) men­cio­nan que la diná­mi­ca fami­liar es el con­jun­to de rela­cio­nes de coope­ra­ción, inter­cam­bio, poder y con­flic­to que, tan­to en hom­bres como muje­res, y entre gene­ra­cio­nes, se esta­ble­cen en el inte­rior de las fami­lias alre­de­dor de la divi­sión del tra­ba­jo y de los pro­ce­sos de toma de deci­sio­nes. Su estu­dio sur­ge como una crí­ti­ca a los supues­tos de uni­dad, inte­rés común y armo­nía que tra­di­cio­nal­men­te se han pro­pues­to acer­ca de las fami­lias, don­de se con­si­de­ra­ba que todo en éstas era coope­ra­ti­vo y en bene­fi­cio de sus miem­bros, ya que al aso­mar­se a cada fami­lia encon­tra­mos dife­ren­cias, des­igual­da­des y con­flic­tos por lo cual es nece­sa­rio evi­den­ciar qué pasa real­men­te en su inte­rior y pro­po­ner una repre­sen­ta­ción que se ase­me­je a la reali­dad.

Ceba­llos, Vás­quez, Nápo­les y Sán­chez (2004) seña­lan que la diná­mi­ca fami­liar se pue­de defi­nir “como una colec­ción de fuer­zas posi­ti­vas y nega­ti­vas que afec­tan el com­por­ta­mien­to de cada miem­bro de la fami­lia, hacien­do que ésta, como uni­dad, fun­cio­ne bien o mal” (p. 106). Esto quie­re decir que no es sólo posi­ti­va, sino que tam­bién pue­de incluir aspec­tos nega­ti­vos o noci­vos para sus inte­gran­tes. El hecho es que el “ser” fami­lia no es fácil, se tra­ta de un víncu­lo entre varias per­so­nas con ideas, res­pon­sa­bi­li­da­des, fun­cio­nes y com­pro­mi­sos dife­ren­tes que se encuen­tran en dis­tin­tas eta­pas de desa­rro­llo, don­de no sola­men­te se influ­ye en los niños sino en todos los miem­bros que la for­man.

En un estu­dio rea­li­za­do por Vás­quez, Sán­chez, Nava­rro, Rome­ro, Pérez y Kuma­za­wa (2003) desa­rro­lla­ron un ins­tru­men­to de medi­ción de la diná­mi­ca de la fami­lia nuclear mexi­ca­na, con­si­de­ran­do que la diná­mi­ca fami­liar tie­ne como cate­go­rías prin­ci­pa­les:

1. La diná­mi­ca de los padres como pare­ja.
2. La for­ma­ción de la iden­ti­dad.
3. La comu­ni­ca­ción, expre­sión y soli­da­ri­dad en la fami­lia.
4. La estruc­tu­ra de la auto­ri­dad en la fami­lia.
5. El mane­jo del con­flic­to y la agre­si­vi­dad.
6. La dis­ci­pli­na y méto­do.
7. El sis­te­ma de valo­res.
8. El ais­la­mien­to o inte­gra­ción social cul­tu­ral.

Con­si­de­ra­mos que este ins­tru­men­to abar­ca aspec­tos impor­tan­tes por lo que se reto­mó para esta inves­ti­ga­ción con las modi­fi­ca­cio­nes per­ti­nen­tes para ana­li­zar la for­ma de rela­ción que se esta­ble­ce con el padre y con la madre, con­si­de­rán­do­los por sepa­ra­do, pues las fun­cio­nes que ambos rea­li­zan al inte­rior de las fami­lias no son las mis­mas. Éste se apli­có a jóve­nes uni­ver­si­ta­rios de la FES Izta­ca­la y en el pre­sen­te tra­ba­jo se repor­tan los resul­ta­dos para las cate­go­rías de dis­ci­pli­na y méto­do y la de sis­te­ma de valo­res.

Si habla­mos de dis­ci­pli­na y méto­do pode­mos seña­lar que es la for­ma en que se lle­van a cabo las reglas que rigen a una fami­lia y ofre­cen carac­te­rís­ti­cas espe­cí­fi­cas de su fun­cio­na­mien­to. El tér­mino “regla fami­liar” sugie­re nor­mas que res­pe­tan la dis­ci­pli­na. Las reglas que man­tie­nen algu­nos sis­te­mas fami­lia­res son mucho más exclu­si­vas y algu­nas veces no coin­ci­den con las que rigen la dis­ci­pli­na de la comu­ni­dad (Vás­quez y cols., 2003). Los indi­ca­do­res que se uti­li­za­ron para medir­la son: la orga­ni­za­ción fami­liar, la dis­ci­pli­na fami­liar, el cui­da­do de la salud y el empleo del tiem­po libre.

En el sis­te­ma de valo­res, el desa­rro­llo de la con­duc­ta moral, indis­pen­sa­ble para la socia­li­za­ción, es un pro­ce­so edu­ca­ti­vo que per­mi­te al niño adqui­rir cier­tas nor­mas y prohi­bi­cio­nes razo­na­bles con las expec­ta­ti­vas y fun­cio­na­mien­to en la socie­dad que le ayu­dan a man­te­ner el orden social, mos­trar res­pe­to por la auto­ri­dad, com­pren­der la nece­si­dad de que exis­tan reglas y adqui­rir una con­cien­cia gober­na­da por idea­les. Sus indi­ca­do­res son: la ambi­ción por la esco­la­ri­dad, reli­gio­si­dad – valo­res mora­les, con­fian­za entre padres e hijos y auto­per­cep­ción de la fami­lia.

Objetivo

Ana­li­zar la diná­mi­ca fami­liar de los jóve­nes uni­ver­si­ta­rios de la Facul­tad de Estu­dios Supe­rio­res Izta­ca­la de la carre­ra de psi­co­lo­gía, con­si­de­ran­do las cate­go­rías de dis­ci­pli­na y méto­do y sis­te­ma de valo­res.

Método

La mues­tra fue de 566 alum­nos de todos los semes­tres de la carre­ra de psi­co­lo­gía, 345 muje­res y 221 hom­bres, con una edad pro­me­dio de 20 años, a los cua­les se les apli­có el cues­tio­na­rio modi­fi­ca­do de la diná­mi­ca fami­liar nuclear mexi­ca­na rea­li­za­do por Vás­quez y cols. (2003).

Resultados

De los resul­ta­dos obte­ni­dos vemos que, con rela­ción al semes­tre, la mues­tra se encon­tró dis­tri­bui­da de la siguien­te mane­ra: 13% de alum­nos de pri­mer semes­tre, 20% de segun­do, 14% de ter­ce­ro, 15% de cuar­to, 4% de quin­to, 17% de sex­to, 4% de sép­ti­mo, 13% de octa­vo y 1% alum­nos que no indi­ca­ron el semes­tre que cur­sa­ban (Véa­se Figu­ra 1).

 

Figura 1. Porcentaje de los alumnos según el semestre que cursan.

Con refe­ren­cia al esta­do civil el 95% eran sol­te­ros mien­tras sola­men­te el 21% de los alum­nos con­ta­ban con una acti­vi­dad labo­ral remu­ne­ra­da.

En cuan­to a la cate­go­ría de Dis­ci­pli­na y méto­do, la cual tie­ne que ver con la ins­truc­ción sis­te­má­ti­ca para seguir o apren­der un deter­mi­na­do orden, se valo­ra­ron los indi­ca­do­res orga­ni­za­ción fami­liar, dis­ci­pli­na fami­liar, cui­da­do de la salud y empleo del tiem­po libre, encon­trán­do­se los siguien­tes resul­ta­dos:

La orga­ni­za­ción fami­liar, explo­ra­da por pre­gun­tas como: ¿En tu fami­lia los debe­res de cada quien están cla­ra­men­te defi­ni­dos? ¿Pue­des decir que tu fami­lia es orga­ni­za­da? ¿Para las cues­tio­nes impor­tan­tes, tu papá/mamá toma en cuen­ta tu opi­nión? ¿El mane­jo del ingre­so fami­liar es com­par­ti­do por tu papá/mamá con su pare­ja? ¿El dine­ro fami­liar se mane­ja cui­da­do­sa­men­te? ¿Tie­nes un hora­rio para hacer tareas y estu­diar? y ¿Las acti­vi­da­des de tu fami­lia en su mayo­ría las panean con ante­rio­ri­dad?, las y los alum­nos con­si­de­ran que ambos padres par­ti­ci­pan en dicha orga­ni­za­ción como se mues­tra en la Figu­ra 2, sien­do la madre con un 64%, en com­pa­ra­ción del padre con un 62%, quien se preo­cu­pa más por desem­pe­ñar dicha orga­ni­za­ción den­tro de la fami­lia.

 

Figura 2. Porcentaje de respuestas de la percepción que tienen las y los estudiantes con respecto a la participación de sus padres en la organización familiar.

En el indi­ca­dor de cui­da­do de la salud, las pre­gun­tas uti­li­za­das fue­ron: ¿En tu fami­lia se preo­cu­pan por comer sana­men­te? y ¿Tu papá/mamá se preo­cu­pa por­que prac­ti­ques depor­te? En la Figu­ra 3 se mues­tra el por­cen­ta­je de la opi­nión de los y las jóve­nes con res­pec­to al inte­rés que tie­nen sus padres para el cui­da­do de la salud de sus hijos, men­cio­nan­do nue­va­men­te la madre, con un 77%, quien se ocu­pa más por la salud de los hijos e hijas en com­pa­ra­ción con un 73% que hacen refe­ren­cia al padre.

 

Figura 3. Porcentaje de respuestas de la percepción que tienen las y los estudiantes de sus padres con respecto al cuidado de la salud.

La pre­gun­ta para medir el tiem­po libre fue: ¿Dis­fru­ta tu mamá / papá el tiem­po libre en acti­vi­da­des fami­lia­res? en don­de según la per­cep­ción de los y las jóve­nes sigue sien­do la mamá, con un 82%, quien valo­ra más el tiem­po libre en com­pa­ra­ción del padre con un 60%. Esto se pue­de con­si­de­rar como una con­duc­ta que está influen­cia­da por los roles de géne­ro en don­de el padre se invo­lu­cra más en cues­tio­nes fue­ra del ámbi­to fami­liar, es decir, en el ámbi­to públi­co, sien­do para la fami­lia sola­men­te un pro­vee­dor y par­ti­ci­pan­do poco en acti­vi­da­des de tiem­po libre.

 

Figura 4. Porcentaje de respuestas de la percepción que tienen las y los estudiantes de sus padres con respecto al empleo del tiempo libre.

Final­men­te, para la valo­ra­ción de la dis­ci­pli­na fami­liar las pre­gun­tas fue­ron ¿En tu fami­lia hay reglas que deben cum­plir­se? y ¿En tu casa la dis­ci­pli­na se basa en rega­ños?

En la Tabla 1 pode­mos ver el por­cen­ta­je de res­pues­ta de los y las jóve­nes de acuer­do a las pre­gun­tas del indi­ca­dor don­de se obser­va que en la mayo­ría de las fami­lias de los y las estu­dian­tes exis­ten reglas fami­lia­res (89%), en don­de la dis­ci­pli­na no se basa en rega­ños (72%), sin embar­go, habría que inda­gar más sobre las estra­te­gias que uti­li­zan para gene­rar dis­ci­pli­na y esta­ble­cer reglas en todos los inte­gran­tes de la fami­lia.

Tabla 1. Porcentaje de los reactivos del indicador disciplina familiar.

Para ana­li­zar el eje de Sis­te­ma de valo­res, el cual per­mi­te com­pren­der la impor­tan­cia de que exis­tan reglas y nor­mas en el pro­ce­so edu­ca­ti­vo de una per­so­na se valo­ra­ron los indi­ca­do­res ambi­ción por la esco­la­ri­dad, reli­gio­si­dad – valo­res mora­les, con­fian­za padres e hijos y auto­per­cep­ción de la fami­lia, obte­nien­do los siguien­tes resul­ta­dos.

En cuan­to al indi­ca­dor de ambi­ción por la esco­la­ri­dad, con­for­ma­do por las pre­gun­tas: ¿Cree tu papá/mamá que la gen­te con una carre­ra uni­ver­si­ta­ria vale más? ¿A tu papá/mamá le pare­cen úti­les los estu­dios uni­ver­si­ta­rios? ¿Cree tu papá/mamá que es más impor­tan­te ganar dine­ro que tener un títu­lo? en la Figu­ra 4 vemos que los y las jóve­nes con­si­de­ran que es mayor el inte­rés o inclu­so pre­sión por par­te de su papá (73%) para ter­mi­nar algu­na carre­ra uni­ver­si­ta­ria que la de su mamá (60%).

 

Figura 5. Porcentaje de respuestas de la percepción que tienen las y los estudiantes de sus padres con respecto a la ambición por la escolaridad.

En cuan­to al indi­ca­dor de reli­gio­si­dad – valo­res mora­les, don­de las pre­gun­tas son: ¿Tu papá/mamá pla­ti­ca con­ti­go sobre lo que pien­sa acer­ca de la moral e inmo­ra­li­dad? ¿En tu fami­lia la reli­gión es un tema del que se habla mucho? y ¿En tu fami­lia acos­tum­bran rezar (orar, hacer ora­ción)?, como se obser­va en la Figu­ra 5, los y las estu­dian­tes con­si­de­ran que su mamá le da mayor impor­tan­cia al aspec­to reli­gio­so y moral (37%) en com­pa­ra­ción a su papá (33%).

 

Figura 6. Porcentaje de respuestas de la percepción que tienen las y los estudiantes de sus padres con respecto a la religiosidad y valores morales.

Para el indi­ca­dor de con­fian­za padres e hijos, medi­do por las pre­gun­tas ¿Pue­des hablar con tu papá/mamá sobre tus curio­si­da­des, dudas e inquie­tu­des rela­cio­na­das con el sexo?, como se mues­tra en la Figu­ra 7, los y las jóve­nes opi­nan, con un 64%, que exis­te mayor con­fian­za con su mamá cuan­do se tra­ta de cues­tio­nes rela­cio­na­das con la sexua­li­dad y no tan­to con su papá (38%).

 

Figura 7. Porcentaje de respuestas de la percepción que tienen las y los estudiantes con respecto a la confianza padres e hijos.

Y, final­men­te, para el indi­ca­dor de auto­per­cep­ción fami­liar que con­tem­pla dos pre­gun­tas: ¿En tu fami­lia todos tie­nen ideas muy pare­ci­das sobre el bien, el mal, la jus­ti­cia, la reli­gión, etc.? y ¿Crees que te tocó cre­cer en una bue­na fami­lia? los resul­ta­dos mues­tran que los y las estu­dian­tes con­si­de­ran que les tocó cre­cer en una bue­na fami­lia (90%), en don­de todos sus inte­gran­tes tie­nen ideas pare­ci­das sobre el bien, el mal, etc. (57%) (Véa­se Tabla 2).

Tabla 2. Porcentaje de los reactivos del indicador autopercepción familiar.

Discusión y conclusiones

De acuer­do con Estra­da, (1993) entre las fun­cio­nes bási­cas de la fami­lia se encuen­tran la repro­duc­ción, comu­ni­ca­ción, afec­ti­vi­dad, edu­ca­ción, apo­yo social, apo­yo eco­nó­mi­co, gene­ra­ción de auto­no­mía, adap­ta­ción, crea­ción de nor­mas e inclu­so el logro de obje­ti­vos y metas en común por sus inte­gran­tes. Asi­mis­mo, men­cio­na que los obje­ti­vos de toda fami­lia son: 1) resol­ver las tareas o cri­sis que va enfren­tan­do en las dife­ren­tes eta­pas de desa­rro­llo, y 2) apor­tar los com­ple­men­tos a las nece­si­da­des de sus miem­bros, con el fin de lograr una satis­fac­ción en el pre­sen­te y una pre­pa­ra­ción segu­ra y ade­cua­da para el futu­ro.

Pala­cios (cita­do en Fal­fan, 2011), coin­ci­de en que las fun­cio­nes de la fami­lia, en rela­ción con los hijos son ase­gu­rar su super­vi­ven­cia, su sano cre­ci­mien­to y su socia­li­za­ción en las con­duc­tas bási­cas de comu­ni­ca­ción, diá­lo­go y sim­bo­li­za­ción ade­más de apor­tar un cli­ma de afec­to y apo­yo sin los cua­les el desa­rro­llo psi­co­ló­gi­co sano no resul­ta posi­ble. Así mis­mo es impor­tan­te apor­tar la esti­mu­la­ción que haga de ellos seres con capa­ci­dad para rela­cio­nar­se com­pe­ten­te­men­te con su entorno físi­co y social, lo que per­mi­ti­rá res­pon­der a las deman­das y exi­gen­cias plan­tea­das por su adap­ta­ción al mun­do en el que les toca vivir.

Den­tro de esta inves­ti­ga­ción, y toman­do en cuen­ta los obje­ti­vos y fun­cio­nes de la fami­lia, vemos que efec­ti­va­men­te si se cum­plen las fun­cio­nes bási­cas para la revi­sión de nues­tros ejes de aná­li­sis (dis­ci­pli­na y méto­do, y sis­te­ma de valo­res), sin embar­go, cubrir­los en la prác­ti­ca no es fácil, debi­do a las deman­das socia­les y cul­tu­ra­les, así como la asig­na­ción de roles que deter­mi­nan el com­por­ta­mien­to y edu­ca­ción que se fomen­ta en los hijos e hijas.

En cuan­to a la dis­ci­pli­na y méto­do fami­liar, encon­tra­mos que la madre es más reco­no­ci­da por los y las jóve­nes como la encar­ga­da de diri­gir­los en estos aspec­tos, ya que es quien está más al pen­dien­te y al cui­da­do de ellos, pro­cu­ran­do una ade­cua­da for­ma­ción y desa­rro­llo de habi­li­da­des para el futu­ro, den­tro de las cua­les se encuen­tra el ser dis­ci­pli­na­do y tener orga­ni­za­ción. Sin embar­go, el padre no está ausen­te a ello, tam­bién cum­ple con la guía de los hijos, pero resul­ta impor­tan­te seña­lar que al pre­gun­tar­les si su padre dis­fru­ta el tiem­po libre con la fami­lia vemos que su par­ti­ci­pa­ción dis­mi­nu­ye en com­pa­ra­ción con la madre, esto pue­de estar influen­cia­do por los roles tra­di­cio­na­les de géne­ro, ya que lo habi­tual es que éste vele por su fami­lia y sea pro­vee­dor, vien­do a la fami­lia como una res­pon­sa­bi­li­dad y no como un gru­po don­de rela­jar­se y dis­fru­tar la com­pa­ñía de sus miem­bros. Esto refle­ja lo que Olvie­ra, Eter­nod y López (cita­dos en Torres, 2011) men­cio­nan que tra­di­cio­nal­men­te hace y se espe­ra de cada uno: la mujer desem­pe­ña el tra­ba­jo domés­ti­co, en el ámbi­to pri­va­do, y el hom­bre las acti­vi­da­des de pro­vee­dor por lo que tie­ne que tra­ba­jar en el ámbi­to públi­co.

Por otro lado, en el eje de sis­te­ma de valo­res, se encon­tró que para la per­cep­ción de los y las estu­dian­tes, es la figu­ra pater­na quien se mues­tra con una par­ti­ci­pa­ción mayor con res­pec­to a la for­ma­ción aca­dé­mi­ca de sus hijos e hijas, lo cual se obser­va que el padre le da mayor impor­tan­cia y/o ejer­ce mayor pre­sión a este aspec­to, ya que den­tro de éste adquie­ren habi­li­da­des, cono­ci­mien­tos y herra­mien­tas que en un futu­ro se ten­drán que uti­li­zar para acce­der más fácil­men­te al mer­ca­do labo­ral, dejan­do a un lado las cues­tio­nes reli­gio­sas y valo­res mora­les, cate­go­rías en las que nue­va­men­te es la madre quien se ocu­pa de fomen­tar los valo­res.

Es impor­tan­te des­ta­car la cate­go­ría de con­fian­za padres e hijos, don­de la mayo­ría de los jóve­nes con­si­de­ran que exis­te mayor con­fian­za con su mamá cuan­do se tra­ta de cues­tio­nes impor­tan­tes como la sexua­li­dad o dis­tin­tos con­flic­tos emo­cio­na­les, lo cual nos lle­va a supo­ner, nue­va­men­te, que a la mujer se le edu­ca con valo­res enfo­ca­dos al amor y cui­da­do de sus hijos y que inclu­so, la mater­ni­dad se con­vier­te en muchos casos en la mayor rea­li­za­ción de toda mujer. Al res­pec­to Alber­di, Esca­na­rio y Hai­mo­vich (1984) men­cio­nan que el tener hijos, criar­los y edu­car­los apa­re­ce en la super­fi­cie del dis­cur­so feme­nino como una face­ta de supe­rio­ri­dad sobre el hom­bre, como una de las ven­ta­jas o pri­vi­le­gios mayo­res del ser mujer y como una de las fuen­tes de satis­fac­ción más impor­tan­tes, lle­gan­do inclu­so, muchas veces, a mani­fes­tar­se como la jus­ti­fi­ca­ción de la vida de la mujer.

En resu­men, vemos que la madre sigue sien­do reco­no­ci­da como prin­ci­pal trans­mi­so­ra de valo­res y dis­ci­pli­na, pero que aho­ra la figu­ra del padre se ve pre­sen­te casi de igual mane­ra que la de la madre. En este sen­ti­do tan­to el padre como la madre se vuel­ven par­ti­ci­pa­ti­vos en las cues­tio­nes fami­lia­res empe­zan­do a ser evi­den­te que el varón tie­ne una par­ti­ci­pa­ción más acti­va y reco­no­ci­da por los hijos e hijas den­tro de su diná­mi­ca fami­liar.

En la actua­li­dad y reco­no­cien­do la impor­tan­cia de lograr una igual­dad entre hom­bres y muje­res en cual­quier ámbi­to, Eló­se­gui (2009) pro­po­ne un mode­lo de corres­pon­sa­bi­li­dad en don­de los dos sexos deben estar simul­tá­nea­men­te pre­sen­tes en el mun­do de lo pri­va­do y de lo públi­co. A la vez que recla­ma más pre­sen­cia de la mujer en la vida públi­ca, con­si­de­ra igual­men­te nece­sa­ria una mayor pre­sen­cia del varón en los asun­tos domés­ti­cos, y en el mun­do de la edu­ca­ción de los hijos. Don­de el varón tie­ne dere­cho a asu­mir unas tareas antes reser­va­das a las muje­res. El prin­ci­pio de igual­dad des­de esta pers­pec­ti­va requie­re ana­li­zar en con­jun­to la rela­ción entre los sexos. Es más aña­de una nota muy posi­ti­va por­que se diri­ge a que exis­ta una inter­re­la­ción de tareas en los dos ámbi­tos; pater­ni­dad-mater­ni­dad de la mano en el ámbi­to pri­va­do, y coope­ra­ción crea­ti­va hom­bre-mujer en el mer­ca­do labo­ral.

Referencias

Notas