La equidad de género en la conservación y manejo de recursos en la diversidad biológica

Margarita Martínez Rivera

Programa Institucional de Estudios de Género de la FES Iztacala

Introducción

La natu­ra­le­za es par­te cen­tral de nues­tra vida y en la actua­li­dad pre­sen­ta una cri­sis de equi­li­brio; por lo cual nos vemos obli­ga­dos a con­tri­buir a prin­ci­pios y estra­te­gias para pro­mo­ver  recur­sos sos­te­ni­bles sin colap­sar o expe­ri­men­tar un rápi­do dete­rio­ro.

El medio ambien­te y la sus­ten­ta­bi­li­dad es una empre­sa com­ple­ja que invo­lu­cra la coope­ra­ción de todos para ope­ra­cio­nes de pla­ni­fi­ca­ción y pro­gra­mas, diri­gi­das a las deman­das y nece­si­da­des de todos ser vivien­te.  Esto impli­ca incor­po­rar acti­vi­da­des de hom­bres y muje­res para un ade­cua­do mane­jo en la uti­li­za­ción y la con­ser­va­ción de los recur­sos natu­ra­les; con­si­de­ran­do las dife­ren­tes fun­cio­nes, el tra­ba­jo, con­tex­to y comu­ni­dad; entorno al acce­so de los recur­sos y su  con­trol den­tro de la dife­ren­cias exis­ten­tes que con­for­man el eco­sis­te­ma (PNUMA, 2000).

Por lo tan­to, al con­si­de­rar esta bio­di­ver­si­dad nos damos cuen­ta de que no solo a los pro­fe­sio­nis­tas se les pue­de con­si­de­rar exper­tos en ofre­cer herra­mien­tas para la con­ser­va­ción y admi­nis­tra­ción de los recur­sos, sino que deben sumar­se todas las per­so­nas que habi­tan cada eco­sis­te­ma, ya que tam­bién se les pue­de con­si­de­rar exper­tas dado que están en un cons­tan­te con­tac­to con los recur­sos, e his­tó­ri­ca­men­te pue­den opi­nar sobre las nece­si­da­des de pro­duc­ción, repar­to y con­ser­va­ción de su medio, lo cual pro­por­cio­na deci­sio­nes con­gruen­tes con el medio en que se habi­ta para pro­te­ger los recur­sos sin ago­tar­los ni des­per­di­ciar­los o con­ta­mi­nar­los y así garan­ti­zar­los en el  futu­ro (Leff, 2003).

Con base en lo ante­rior, el obje­ti­vo es  invo­lu­crar des­de una pers­pec­ti­va de géne­ro tan­to a los pro­fe­sio­na­les como a los habi­tan­tes de la comu­ni­dad en estu­dio hacia  la apor­ta­ción de opcio­nes y for­mas para una vida sus­ten­ta­ble. Ya que el com­par­tir prác­ti­cas y hábi­tos de una enti­dad y cono­ci­mien­tos de espe­cia­lis­tas, de for­ma equi­ta­ti­va, redi­túa en acti­tu­des reales basa­das tan­to en el cono­ci­mien­tos de su hábi­tat jun­to con los cono­ci­mien­tos del avan­ce de la cien­cia para esti­mu­lar poten­cia­li­da­des que trans­for­men el sis­te­ma social de una for­ma equi­li­bra­da, al tomar en cuen­ta tan­to la situa­ción eco­nó­mi­ca, el hábi­tat y eco­lo­gía que se ocu­pa.  

La  pers­pec­ti­va de géne­ro pro­por­cio­na un aná­li­sis, entre en el géne­ro y la diver­si­dad cul­tu­ral,  para que se gene­ren rela­cio­nes de equi­li­brio para una cali­dad de vida que ope­re sobre la con­ser­va­ción de nues­tro eco­sis­te­ma. Así es nece­sa­rio pun­tua­li­zar los con­cep­tos, para seña­lar cómo se con­ci­ben y cómo inci­den den­tro de la teo­ría de géne­ro y así expli­car la nece­si­dad impe­rio­sa de con­tem­plar una equi­dad de géne­ro ante el uso y man­te­ni­mien­to de la bio­di­ver­si­dad sus­ten­ta­ble.

Diversidad biológica, Biodiversidad biológica

Par­tien­do de que la diver­si­dad bio­ló­gi­ca o bio­di­ver­si­dad bio­ló­gi­ca es la varie­dad en for­mas de vida, así como adap­ta­cio­nes de los orga­nis­mos al ambien­te den­tro del eco­sis­te­ma, lo cual con­for­ma la vida de nues­tro pla­ne­ta; se con­si­de­ran­do a los orga­nis­mos vivien­tes des­de su ini­cio, lo cual ha sido muy varia­do, ya que han evo­lu­cio­na­do cons­tan­te­men­te con­for­man­do nue­vas espe­cies, pero, a la vez tam­bién se han extin­gui­do algu­nas, éste es un pano­ra­ma que mues­tra una dis­mi­nu­ción ace­le­ra­da de espe­cies o de vida en nues­tro entorno (Gon­zá­lez, 1997).

Los dis­tin­tos tipos de seres vivos que cons­ti­tu­yen nues­tro pla­ne­ta en la actua­li­dad son el resul­ta­do de una cons­tan­te evo­lu­ción que no se exi­me o va uni­da a una extin­ción y se cal­cu­la que sólo el uno por cien­to de las espe­cies sobre­vi­ven (Gra­na­dos y Pérez, 1995),

Es nece­sa­rio pres­tar aten­ción  a medi­das sos­te­ni­bles con la par­ti­ci­pa­ción de todos y todas. Con­si­de­ran­do que diver­si­dad bio­ló­gi­ca es la tota­li­dad de los genes, las espe­cies y los eco­sis­te­mas de una región; es decir, la posi­bi­li­dad de la vida en todas sus for­mas, nive­les y com­bi­na­cio­nes. Y se pue­de divi­dir en tres cate­go­rías jerar­qui­za­das como (PNUMA, 2003):

• Diver­si­dad gené­ti­ca. Es la suma total de la infor­ma­ción gené­ti­ca, con­te­ni­da en los genes de plan­tas, ani­ma­les y orga­nis­mos que habi­tan la tie­rra. Su diver­si­dad den­tro de una espe­cie per­mi­te que ésta se adap­te a cam­bios ambien­ta­les.
• Diver­si­dad de espe­cies. Que con­tem­pla  a la varie­dad de orga­nis­mos que sobre­vi­ven sobre la tie­rra.
• Y, la diver­si­dad de eco­sis­te­mas. Rela­cio­na­da con la varie­dad de espe­cies y su hábi­tat,
• Comu­ni­da­des bió­ti­cas y pro­ce­sos eco­ló­gi­cos en la bios­fe­ra: Igual que la dife­ren­cia de hábi­tat den­tro de los eco­sis­te­mas y la varie­dad de pro­ce­sos eco­ló­gi­cos, los cua­les deter­mi­nan dife­ren­tes aspec­tos de los sis­te­mas vivien­tes; por lo cual son vis­tos y estu­dia­dos des­de dife­ren­tes pun­tos de vis­ta.

Dir­zo (1990; en Gra­na­dos & Pérez, 1995) refle­xio­na que la bio­di­ver­si­dad o diver­si­dad bio­ló­gi­ca se refie­re a toda la rique­za o varie­dad de for­mas vivien­tes que exis­ten en el pla­ne­ta, como es la enor­me varie­dad de plan­tas, ani­ma­les y micro­or­ga­nis­mos ali­men­ta­dos como entes vivien­tes por una varie­dad de infor­ma­ción gené­ti­ca aún mayor; los cua­les están  aco­mo­da­dos de una for­ma com­ple­ja en los  eco­sis­te­mas que carac­te­ri­zan el pla­ne­ta, como son las sel­vas, desier­tos, etcé­te­ra.

 Así, el mane­jo de eco­sis­te­mas es con­si­de­ra­do como un pro­ce­so social que requie­re un inter­cam­bio con­ti­nuo de apor­ta­cio­nes de expe­rien­cia y pers­pec­ti­vas de dis­tin­tos sec­to­res socia­les, al igual que de cada inte­gran­te de las comu­ni­da­des, para cons­truir alter­na­ti­vas sus­ten­ta­bles de apro­ve­cha­mien­to, con­ser­va­ción y res­tau­ra­ción de eco­sis­te­mas (Cas­ti­llo, 2003).

Por lo cual, con­tem­plan­do todas las caras de la bio­di­ver­si­dad, el 22 de mayo 1992, en Río de Janei­ro, se fir­mó un “Con­ve­nio sobre la Diver­si­dad Bio­ló­gi­ca” duran­te la  Cum­bre de las Nacio­nes Uni­das sobre Ambien­te y Desa­rro­llo, nom­bra­da “La Cum­bre de la Tie­rra”. Dicho con­ve­nio entró en vigor des­de el 29 de diciem­bre del 1993.  Argen­ti­na lo cer­ti­fi­có en 1994, desig­nán­do­se a la “Secre­ta­ria de Ambien­te y Desa­rro­llo Sus­ten­ta­ble con Auto­ri­dad de Apli­ca­ción”, la cual cons­ta en la actua­li­dad de 187 paí­ses. El 22 de mayo, en la “Asam­blea Gene­ral de las Nacio­nes Uni­das” se pro­po­ne como el “Día Inter­na­cio­nal de la Diver­si­dad Bio­ló­gi­ca” (Eschenha­gen, 2007).

El Con­ve­nio esta­ble­ce tres obje­ti­vos: La con­ser­va­ción de la diver­si­dad bio­ló­gi­ca; el uso sos­te­ni­ble de sus com­po­nen­tes; y, la par­ti­ci­pa­ción tan­to jus­ta como equi­ta­ti­va de los bene­fi­cios deri­va­dos del uso de los recur­sos gené­ti­cos. Este con­ve­nio tra­ta de com­pen­sar la pér­di­da de hábi­tat, que es una ame­na­za a la bio­di­ver­si­dad, por lo tan­to, el desa­fío es para evi­tar la des­truc­ción del hábi­tat, así como la extin­ción de espe­cies (PNUMA; 2003).

Al con­si­de­rar el pro­ce­so de extin­ción, algo natu­ral que suce­de duran­te el tiem­po, pero auna­do a los cam­bios que los huma­nos hemos pro­vo­ca­do en nues­tro ambien­te, ace­le­ran aza­ro­sa­men­te este pro­ce­so de pér­di­da de espe­cies. A lo que, el Con­ve­nio seña­la en su artícu­lo 2º lo siguien­te:

“La uti­li­za­ción de los com­po­nen­tes de la diver­si­dad bio­ló­gi­ca, debe ser de un modo y  rit­mo que no oca­sio­ne la dis­mi­nu­ción a lar­go pla­zo de ésta, con lo cual se man­tie­nen sus posi­bi­li­da­des de satis­fa­cer las nece­si­da­des y aspi­ra­cio­nes de las gene­ra­cio­nes actua­les y futu­ras” (PNUMA, 2003).

Lo que obli­ga a ini­ciar­se un uso sus­ten­ta­ble de la diver­si­dad bio­ló­gi­ca o sea pre­pa­rar­se para  un desa­rro­llo sos­te­ni­ble o per­du­ra­ble, que con­for­me un pro­ce­so de cre­ci­mien­to de la huma­ni­dad bajo el cui­da­do y pro­tec­ción del medio ambien­te (Wol­fens­ber­ger, 2005).

La pro­pues­ta ante­rior sur­ge a fines del siglo XX, en res­pues­ta a una invi­ta­ción inter­na­cio­nal fren­te al des­cen­so, des­gas­te y abu­so del medioam­bien­te, por par­te del ser humano, ini­cian­do el uso de ener­gías reno­va­bles, tan­to como el reci­cla­do, .bajo el prin­ci­pio de sos­te­ni­bi­li­dad.

Sostenibilidad

Dicho con­cep­to, es un prin­ci­pio orga­ni­za­dor de la socie­dad que, impli­ca a los pro­ce­sos eco­nó­mi­co-pro­duc­ti­vos  depen­dien­tes  de los recur­sos natu­ra­les, los cua­les pue­dan man­te­ner­se en el tiem­po sin colap­sar o expe­ri­men­tar un rápi­do dete­rio­ro; lo cual nos diri­ge hacia una visión del futu­ro que exi­ge pre­ve­nir las con­se­cuen­cias de las deci­sio­nes del pre­sen­te. Así mis­mo invo­lu­cra seña­lar los impac­tos y pro­ce­sos pro­duc­ti­vos, como los esti­los de vida adop­ta­dos o por adop­tar, a mediano y lar­go pla­zo (Leff, 2002).

Por tan­to, es nece­sa­rio bus­ca el bien­es­tar humano, para mejo­rar la cali­dad de vida de la gen­te, sin des­truir la base bio­fí­si­ca y los sis­te­mas vita­les de los que depen­den las socie­da­des. Enfa­ti­zan­do que el desa­rro­llo sus­ten­ta­ble, es un pro­ce­so de cre­ci­mien­to de la Huma­ni­dad diri­gi­do al un esfuer­zo hacia el cui­da­do y defen­sa del medio ambien­te.

El desa­rro­llo sos­te­ni­ble ori­gi­na­do en filo­so­fías eco­lo­gis­tas, con visión holís­ti­ca de la socie­dad,  en la cul­tu­ra y natu­ra­le­za, ana­li­zan las inter­de­pen­den­cias e inter­co­ne­xio­nes de estos fac­to­res que, no son ais­la­dos, por­que se con­di­cio­nan y depen­den mutua­men­te. Es decir que, de acuer­do a esta visión no exis­ten sepa­ra­cio­nes reduc­cio­nis­tas dis­ci­pli­na­rias, ya que como méto­do de aná­li­sis se basa en des­ci­frar  inter­re­la­cio­nes entre los dife­ren­tes nive­les de los pro­ce­sos socia­les, eco­nó­mi­cos, ambien­ta­les y cul­tu­ra­les, como  cone­xio­nes de cau­sa­li­dad (Flo­res, 2003).

Cabe seña­lar que el con­cep­to de desa­rro­llo sos­te­ni­ble o sus­ten­ta­ble1 es nue­vo, ya que fue con­ce­bi­do a fines del siglo XX, para seña­lar el logro de pro­yec­tos y mani­fes­ta­cio­nes pro­pues­tas, mun­dia­les, hechas en base al aná­li­sis de  alte­ra­cio­nes y abu­sos ori­gi­na­dos por todos los seres huma­nos, oca­sio­na­das por el cre­ci­mien­to eco­nó­mi­co, tec­no­ló­gi­co y social, en el medio ambien­te den­tro del tras­cur­so del tiem­po (Wol­fens­ber­ger, 2005).

El con­cep­to de sos­te­ni­ble con­ci­be el poder de man­te­ner nive­les en el cre­ci­mien­to y desa­rro­llo que bene­fi­cien a los dife­ren­tes terri­to­rios o zonas del pla­ne­ta, pero que no oca­sio­ne un con­ti­nuo dete­rio­ro del medio ambien­te, es por lo con­tra­rio, tra­ba­jar  y ela­bo­rar, tan­to modos como  usos reno­va­bles, al igual que de reci­cla­do.

Se debe tener en cuen­ta que el desa­rro­llo sos­te­ni­ble, es defi­ni­do como “aquel que satis­fa­ce las nece­si­da­des de la pre­sen­te gene­ra­ción sin com­pro­me­ter las nece­si­da­des de las futu­ras gene­ra­cio­nes” (Wol­fens­ber­ger, 2005). Esto impli­ca la equi­dad intra e inter­ge­ne­ra­cio­nal, la cual remar­ca un equi­li­brio entre géne­ros y el res­pe­to a la diver­si­dad cul­tu­ral, lo que da como resul­ta­do el  no com­pro­me­ter la satis­fac­ción de nece­si­da­des de la pobla­ción futu­ra, ni su pro­ce­so de desa­rro­llo en prin­ci­pios de sos­te­ni­bi­li­dad.               

La nue­va ges­tión ambien­tal, es impe­rio­so con­ce­bir­la, en base a la equi­dad para el desa­rro­llo sos­te­ni­ble, el cual exi­ge una cla­ra con­cien­cia de que la pro­ble­má­ti­ca y los efec­tos del des­gas­te eco­ló­gi­co son dis­tin­tos para hom­bres y muje­res, ya que a uno u otro le corres­pon­den roles dife­ren­cia­dos en el mane­jo y rela­ción  de los recur­sos natu­ra­les.

Con­si­de­rar el queha­cer de cual­quier pro­pues­ta para el cui­da­do y mane­jo del medio ambien­te debe com­pren­der, tan­to el satis­fa­cer nece­si­da­des pre­sen­tes sin per­ju­di­car las posi­bi­li­da­des a futu­ro, lo que impli­ca per­ci­bir bene­fi­cios y actua­cio­nes de las nece­si­da­des dife­ren­tes para hom­bres y muje­res, así como tener en cuen­ta las  des­igual­da­des socia­les y eco­nó­mi­cas de una pobla­ción deter­mi­na­da (SEMARNAT, 2012).

Lo ante­rior mar­ca una valo­ra­ción dife­ren­cial entre las rela­cio­nes exis­ten­tes, tan­to de poder como de des­va­lo­ri­za­ción entre ambos géne­ros. Por lo que, se debe abor­dar de una mane­ra natu­ral un enfo­que ins­ti­tu­cio­nal de géne­ro, cuyo con­cep­to e incor­po­ra­ción sean acce­si­bles a pro­por­cio­nar direc­tri­ces e ideas sobre cómo inte­grar la equi­dad de géne­ro en el tra­ba­jo coti­diano.

Un desa­rro­llo sus­ten­ta­ble debe con­tar con capa­ci­da­des que repre­sen­ten opor­tu­ni­da­des equi­ta­ti­vas, ya que de hecho la mayo­ría de las socie­da­des otor­ga a los hom­bres muchas más liber­ta­des tan­to de des­pla­za­mien­to, acti­vi­da­des, toma de deci­sio­nes per­so­na­les como de gru­po, al igual que de acce­so al uso y con­trol de los bie­nes,  recur­sos, etcé­te­ra; a dife­ren­cia de las muje­res, las cua­les sue­len vivir en des­ven­ta­ja social y eco­nó­mi­ca, con liber­ta­des y opor­tu­ni­da­des más res­trin­gi­das, así como no tomar en cuen­ta sus opi­nio­nes expe­ri­men­ta­das en el uso y cui­da­do de la bio­di­ver­si­dad bio­ló­gi­ca (SEMARNAT, 2007).

Las Polí­ti­cas públi­cas para el desa­rro­llo sus­ten­ta­ble tie­nen como base la inclu­sión de la socie­dad en las accio­nes para la con­ser­va­ción, mane­jo y, apro­ve­cha­mien­to de los recur­sos natu­ra­les para el mejo­ra­mien­to del medio ambien­te. Por lo cual, la nue­va polí­ti­ca ambien­tal incor­po­ra este fun­da­men­to y se pro­po­ne gene­rar, con­so­li­dar y ampliar los espa­cios de par­ti­ci­pa­ción social en los diver­sos ámbi­tos de acción de “La Secre­ta­ría de Medio Ambien­te y Recur­sos Natu­ra­les (SEMARNAT)”, con un mar­co de equi­dad entre muje­res y hom­bres.

SEMARNAT es la depen­den­cia del gobierno fede­ral encar­ga­da de impul­sar la pro­tec­ción, res­tau­ra­ción y con­ser­va­ción de los eco­sis­te­mas, recur­sos natu­ra­les, bie­nes y ser­vi­cios ambien­ta­les de Méxi­co con el fin de pro­pi­ciar su apro­ve­cha­mien­to y desa­rro­llo sus­ten­ta­ble. Para lo cual for­mu­ló el “Pro­gra­ma de Equi­dad de Géne­ro, Medio Ambien­te y Sus­ten­ta­bi­li­dad”, cuyo pro­pó­si­to cen­tral es la incor­po­ra­ción de la equi­dad en la polí­ti­ca ambien­tal. Pero es impor­tan­te seña­lar los con­cep­tos que impli­can un aná­li­sis den­tro de la equi­dad (INMUJERES, 2003).

Teoría de género: equidad, género

La equi­dad, des­de la teo­ría de géne­ro, seña­la que el géne­ro deter­mi­na la visión cul­tu­ral que cada socie­dad tie­ne sobre lo que corres­pon­de a unos y a otras. Así se refie­re a los valo­res, atri­bu­tos, roles y repre­sen­ta­cio­nes que la socie­dad esta­ble­ce  tan­to a hom­bres como a muje­res. Del mis­mo modo se asig­nan roles que una vez asig­na­dos a uno y otro géne­ro, dejan ver una valo­ra­ción dife­ren­cial, mis­ma que ha sido y es naci­mien­to de dis­cri­mi­na­ción; cabe seña­lar que las dife­ren­cias bio­ló­gi­cas natu­ra­les no pro­vo­can des­igual­dad, sino que ésta es resul­ta­do de acti­tu­des atri­bu­tos, roles y res­pon­sa­bi­li­da­des apren­di­das en la cons­truc­ción social, cul­tu­ral e his­tó­ri­ca, por lo cual pue­den se modi­fi­ca­bles (Flo­res, 2003; INMUJERES, 2003).

Géne­ro se reto­ma como una uni­dad de aná­li­sis teó­ri­co que, cuan­do se incor­po­ra a .equi­dad,  tie­ne un alcan­ce social al estu­diar el con­tex­to de las rela­cio­nes de géne­ro y la diver­si­dad de posi­cio­nes que ellos ocu­pan, cues­tio­na y pro­vee infor­ma­ción, sobre las dife­ren­cias, remar­can­do la imple­men­ta­ción de meca­nis­mos que  dis­mi­nu­yan las des­igual­da­des

En cuan­to a equi­dad, ésta un pro­ce­so guia­do por dos ejes fun­da­men­ta­les: el pri­me­ro es de carác­ter obli­ga­to­rio para las depen­den­cias, las cua­les deben dar cum­pli­mien­to al “Pro­gra­ma Nacio­nal para la Igual­dad de Opor­tu­ni­da­des y No Dis­cri­mi­na­ción con­tra las Muje­res”,  que se deno­mi­na Proequi­dad, la cual con­sis­te en desa­rro­llar pro­yec­tos en las orga­ni­za­cio­nes para impul­sar el ade­lan­to de las muje­res y la equi­dad de géne­ro en los ámbi­tos social, polí­ti­co, eco­nó­mi­co y/o cul­tu­ral (SECTUR, 2010). Así, al for­mu­lar­se las polí­ti­cas públi­cas, es nece­sa­rio se iden­ti­fi­quen los obs­tácu­los que limi­tan la par­ti­ci­pa­ción ple­na de las muje­res en la socie­dad, para plan­tear y poner en mar­cha las medi­das que solu­cio­nen los pro­ble­mas que les acon­te­cen (SEMARNAT, 2012).

Como se obser­va, es impor­tan­te la visión de un enfo­que ins­ti­tu­cio­nal de géne­ro al pro­por­cio­nar  linea­mien­tos sobre cómo inte­grar la equi­dad de géne­ro en lo coti­diano; ya que lo con­cep­tua­li­zan solo como: el dar a cada cual lo que le corres­pon­de. Dicho de esta for­ma, es un sen­ti­do natu­ral de jus­ti­cia esta­ble­ci­do en la legis­la­ción. Pero, equi­dad debe ser con­si­de­ra­da como la que garan­ti­za igua­les dere­chos a todas las per­so­nas, así como su acce­so a todas las opor­tu­ni­da­des y bene­fi­cios, toman­do en cuen­ta tam­bién que toda mujer y varón tie­ne el dere­cho a un tra­to  sin pre­jui­cios o este­reo­ti­pos que pro­pi­cien la dis­cri­mi­na­ción.

Por lo cual, alcan­zar un desa­rro­llo com­ple­to de las capa­ci­da­des del medio ambien­te, debe con­tar con opor­tu­ni­da­des equi­ta­ti­vas; don­de his­tó­ri­ca­men­te, las cir­cuns­tan­cias que coti­dia­na­men­te se otor­ga mayor­men­te a los hom­bres, al igual que más liber­ta­des, cómo es el des­pla­za­mien­to, acti­vi­da­des, lide­raz­go, acce­so al uso y con­trol de los bie­nes y recur­sos,  repre­sen­ta­ción ante la comu­ni­dad, entre muchas otras acti­vi­da­des; en tan­to que a las muje­res sue­len vivir en des­ven­ta­ja social y eco­nó­mi­ca, con liber­ta­des y opor­tu­ni­da­des más res­trin­gi­das o supri­mi­das (Flo­res, 2003).

La equi­dad, es reco­no­cer la igual­dad des­de la dife­ren­cia. Don­de la equi­dad de géne­ro bus­ca eli­mi­nar todas las barre­ras que impi­den la igual­dad de opor­tu­ni­da­des eco­nó­mi­cas, polí­ti­cas, de acce­so a la edu­ca­ción, a los recur­sos y ser­vi­cios bási­cos. Cabe remar­car que equi­dad no sig­ni­fi­ca que en todas las acti­vi­da­des haya el mis­mo núme­ro de muje­res y hom­bres, o de niñas y niños, ni tam­po­co que se debe tra­tar a unos y otras en for­ma exac­ta­men­te igual, se refie­re más a la igual­dad de dere­chos, res­pon­sa­bi­li­da­des y opor­tu­ni­da­des con reco­no­ci­mien­to de las nece­si­da­des, prio­ri­da­des, limi­ta­cio­nes y ambi­cio­nes espe­cí­fi­cas de cada cual.

Al res­pec­to, los dere­chos huma­nos seña­lan que, la equi­dad de géne­ro es un inte­rés y un com­pro­mi­so de sen­si­bi­li­zar­se hacia  hom­bres y muje­res, al con­si­de­rar su con­di­ción social, eco­nó­mi­ca y raza, sin ser exclui­dos.

Por lo cual, la equi­dad debe ser con­si­de­ra­da como estre­cha vin­cu­la­ción  está con las deman­das, pro­pues­tas y ges­tio­nes que gru­pos de orga­ni­za­cio­nes han veni­do desa­rro­llán­do­se con temas sobre el géne­ro, medio ambien­te y desa­rro­llo sus­ten­ta­ble. En suma, se seña­la que no somos igua­les, pero sí tene­mos los mis­mos dere­chos y res­pon­sa­bi­li­da­des, por lo que nues­tras opor­tu­ni­da­des no deben depen­der de si nace­mos hom­bres o muje­res (Ruíz y López, 2003).

La equidad de género indispensable para el desarrollo sustentable

La igual­dad del dere­cho y opor­tu­ni­da­des entre muje­res y hom­bres es con­di­ción pre­via, nece­sa­ria para el desa­rro­llo per­du­ra­ble; en don­de el desa­rro­llo es igual para todas las per­so­nas con un impac­to dife­ren­cia­do según el géne­ro, y carac­te­rís­ti­cas par­ti­cu­la­res de la pobla­ción y su espa­cio (Ruíz & López: 2003).

En medi­da que por el géne­ro, hom­bres y muje­res asu­man volun­ta­ria o regu­la­ri­zas las dife­ren­tes fun­cio­nes en la fami­lia, el tra­ba­jo o al interno de la comu­ni­dad, se  obser­va que se uti­li­zan, mane­jan y con­ser­van los recur­sos natu­ra­les de for­ma dis­tin­ta; sí bien, las acti­vi­da­des de ambos géne­ros depen­den en gran medi­da del acce­so a los recur­sos, su con­trol sobre los mis­mos tam­bién difie­re.

Por lo que la equi­dad de géne­ro brin­da una nue­va visión en el desa­rro­llo socia, al dar la oca­sión de un equi­li­brio de opor­tu­ni­da­des para muje­res y hom­bres, con un ejer­ci­cio y res­pe­to jus­to en los dere­chos huma­nos. Ya que al excluir a una par­te de la socie­dad, se obser­va que es un gran núme­ro de pobla­ción que pue­de ser apro­xi­ma­da­men­te la mitad de la mis­ma en el caso de excluir a las muje­res, y por lo tan­to se está negan­do a la opor­tu­ni­dad de brin­dar expe­rien­cias par­ti­cu­la­res sobre el uso y con­ser­va­ción de los recur­sos del medio ambien­te. 

En los sis­te­mas socia­les, el prin­ci­pio del equi­li­brio se basa en la equi­dad por­que las socie­da­des que acu­mu­lan injus­ti­cias y asi­me­trías care­cen de bases sufi­cien­tes para recom­po­ner el equi­li­brio social, lo que cul­mi­na en explo­sio­nes socia­les, vio­len­cia y gue­rras. Los des­equi­li­brios a todo nivel pro­vo­can con­flic­tos que si no pue­den resol­ver­se ter­mi­nan en la dis­gre­ga­ción social o en con­flic­tos y rup­tu­ras que reper­cu­ten como un tras­torno gene­ral del eco­sis­te­ma.

Por lo tan­to, la mira­da con equi­dad impli­ca con­si­de­rar una redis­tri­bu­ción de recur­sos al igual que impli­car­nos en su cui­da­do; a dife­ren­cia de la omi­sión del acce­so a los mis­mos que con­du­ce a la insos­te­ni­bi­li­dad social, así como a una impu­ni­dad en la actua­ción que pue­de lle­var a la indi­fe­ren­cia hacia la bio­di­ver­si­dad.

 Por ello Flo­res (2003) seña­la que los Esta­dos deben ase­gu­rar una dis­tri­bu­ción jus­ta a fin de que todos ten­gan lo sufi­cien­te para lle­var una exis­ten­cia dig­na y para desa­rro­llar su poten­cial humano. Se debe eva­luar cómo se exal­tan las acti­vi­da­des de los hom­bres al con­si­de­rar­las par­te de la eco­no­mía pro­duc­ti­va, al igual que reci­ben toda la impor­tan­cia en cuan­to a deci­sio­nes sobre la trans­for­ma­ción de la infra­es­truc­tu­ra, toman­do en cuen­ta en pri­mer lugar al varón.

A dife­ren­cia de las muje­res, que por lo gene­ral no par­ti­ci­pan en las deci­sio­nes ni se les per­mi­te admi­nis­trar o cons­truir una infra­es­truc­tu­ra ni en las medi­das que les per­mi­tan obte­ner bene­fi­cios; los cua­les en la mayo­ría de los casos son nece­si­da­des a cubrir no es solo para ellas sino para todo su gru­po; por ejem­plo, las muje­res que aca­rrean agua para el abas­te­ci­mien­to del hogar son las que tie­nen la pala­bra para exi­gir el acce­so al agua pota­ble, así mis­mo, pro­po­ner  alter­na­ti­vas para su obten­ción, no solo para una per­so­na sino para todo un gru­po (Bifa­ni, 1996).

A su vez, la mayo­ría de las con­se­cuen­cias de la degra­da­ción de los recur­sos natu­ra­les, como la defo­res­ta­ción, esca­sez de agua, ago­ta­mien­to del sue­lo, con­ta­mi­na­ción del aire y del agua, son comu­nes a toda la pobla­ción, al igual que exis­ten ries­gos de salud ambien­tal e impac­tos dife­ren­cia­les para ambos géne­ros. Por lo que las muje­res que habi­tan esas regio­nes sue­len ser las más afec­ta­das por el dete­rio­ro ambien­tal, efec­tos que deri­van en sus acti­vi­da­des dia­rias, lo cual se refle­ja tan­to en dedi­car más tiem­po y ener­gía a sus tareas (cami­nar dis­tan­cias cada vez mayo­res para obte­ner leña y agua) como tam­bién ver­se expues­tas en mayor medi­da a cier­tos con­ta­mi­nan­tes como el humo de los fogo­nes don­de pre­pa­ran ali­men­tos, aguas infec­ta­das o con­ta­mi­na­das don­de lavan la ropa, etc. (Flo­res, 2003).

Cabe seña­lar que por lo común, el tra­ba­jo de las muje­res ha sido y sigue sien­do intan­gi­ble; al igual que los cono­ci­mien­tos sobre el uso y mane­jo que poseen sobre los recur­sos natu­ra­les en la socie­dad ha sido invi­si­ble, por ello exis­te la nece­si­dad de exi­gir equi­dad e igual­dad den­tro de los dere­chos huma­nos  y las polí­ti­cas  públi­cas (Agui­lar, 1999; en Ruíz & López, 2003).

Conclusión

La equi­dad de géne­ro es esen­cial para el logro del desa­rro­llo sos­te­ni­ble ya que las muje­res cons­ti­tu­yen apro­xi­ma­da­men­te la mitad de la huma­ni­dad y aún así tie­nen un acce­so limi­ta­do a los recur­sos tan­to natu­ra­les, eco­nó­mi­cos o cul­tu­ra­les, a dife­ren­cia de los hom­bres, lo que se trans­for­ma en des­equi­li­brio con efec­tos socia­les ofen­si­vos.

Otro pun­to impor­tan­te es la nece­si­dad de remar­car la sos­te­ni­bi­li­dad cul­tu­ral, ya que la bio­di­ver­si­dad es de gran impor­tan­cia para los sis­te­mas que man­tie­nen la vida, la diver­si­dad cul­tu­ral es for­mu­la­da por un pro­ce­so de adap­ta­ción al medio ambien­te que da ori­gen a diver­sas estra­te­gias de uso de recur­sos, los cua­les han sido man­te­ni­dos y con­ser­va­dos par­ti­cu­lar­men­te por los pue­blos indí­ge­nas, quie­nes nos deben ser exclui­dos ya que pue­de con­tri­buir a méto­dos de uso sos­te­ni­ble y ade­más con un rico acer­vo humano.

Asi­mis­mo, cul­tu­ral­men­te las muje­res tie­nen una fun­ción vital en el mane­jo ambien­tal y el desa­rro­llo, lo que hace esen­cial tener­las en con­si­de­ra­ción en las deci­sio­nes y pro­pues­tas para el cui­da­do de la bio­di­ver­si­dad.

La pers­pec­ti­va de géne­ro per­mi­te dis­tin­guir los dife­ren­tes apor­tes de muje­res y hom­bres a la socie­dad. La rela­ción medio ambien­te y géne­ro debe ser ana­li­za­da en un con­tex­to evo­lu­ti­vo y eco­ló­gi­co de los sexos para per­mi­tir com­pren­der qué tan­to los com­por­ta­mien­tos de hom­bres como de las muje­res han evo­lu­cio­na­do de for­ma dife­ren­te, deri­van­do en las com­ple­jas cons­truc­cio­nes socia­les actua­les.

Ana­li­zar las rela­cio­nes entre medio ambien­te y géne­ro en el con­tex­to de la evo­lu­ción y de la eco­lo­gía de los sexos per­mi­te com­pren­der por qué los com­por­ta­mien­tos de hom­bres y muje­res han evo­lu­cio­na­do de for­ma dife­ren­te (Brau­de  & Low, 2010); y cómo de ello han deri­va­do com­ple­jas cons­truc­cio­nes socia­les que has­ta aho­ra han resul­ta­do des­ven­ta­jo­sas para la mujer pero que no son natu­ra­les ni inevi­ta­bles. El no incluir a hom­bres y muje­res por igual en el pro­ce­so de toma de deci­sio­nes pue­de impac­tar direc­ta­men­te en las acti­vi­da­des de las muje­res por lo que todas las polí­ti­cas ambien­ta­les deben estar pla­nea­das den­tro de  la equi­dad de géne­ro y el medio ambien­te sin dejar a un lado el desa­rro­llo sos­te­ni­ble.

El que toda la pobla­ción se tome en cuen­ta en las deci­sio­nes con­lle­va a un acce­so, uso y con­trol de los recur­sos sin res­trin­gir a nin­gún habi­tan­te de los bene­fi­cios que el esfuer­zo de todos logre.

En gene­ral todo lo ante­rior se  resal­ta en el Prin­ci­pio 20 de la Decla­ra­ción Polí­ti­ca de Rio, 1992, la cual seña­la: “Las muje­res tie­nen una fun­ción vital en el mane­jo ambien­tal y el desa­rro­llo. Su par­ti­ci­pa­ción ple­na es, por tan­to, esen­cial para lograr el desa­rro­llo sus­ten­ta­ble” (Inmu­je­res, 2003).

El pro­ce­so requie­re estra­te­gias den­tro de un prin­ci­pio de  equi­dad, no solo con­si­de­rar al pro­fe­sio­nal como dador de solu­cio­nes, sino con­si­de­rar a todos los hom­bres y muje­res que están en con­tac­to cer­cano con un deter­mi­na­do hábi­tat ya que reúnen y apor­tar expe­rien­cias y opcio­nes inva­lua­bles. Asi­mis­mo, cam­biar acti­tu­des y enfo­ques tan­to per­so­na­les como ins­ti­tu­cio­na­les es exa­mi­nar  con­duc­tas que pro­pi­cien des­igual­da­des. El favo­re­cer opor­tu­ni­da­des a toda per­so­na es pro­pi­ciar  una par­ti­ci­pa­ción acti­va en el pro­ce­so de con­sul­ta y deci­sión para inci­dir en la con­ser­va­ción y uso sus­ten­ta­ble de la diver­si­dad bio­ló­gi­ca.  

Referencias

Notas