Primeras reflexiones sobre la formación de acompañantes psicosociales pares dentro del MMAAPSI1

José Manuel Bezanilla2, Ma. Amparo Miranda3, Juan López4

I. Contexto histórico

a. La Guerra Fría

La Gue­rra Fría es un perio­do his­tó­ri­co de con­fron­ta­ción sin com­ba­tes direc­tos que mar­có un cam­bio en la geo­po­lí­ti­ca mun­dial, de la mul­ti­po­la­ri­dad a la bipo­la­ri­dad, tenien­do como nodos cen­tra­les a los Esta­dos Uni­dos de Amé­ri­ca y a la Unión Sovié­ti­ca (Zuri­ta, 2007). La influen­cia de estas poten­cias mili­ta­res y eco­nó­mi­cas gene­ró pola­ri­za­ción en las nacio­nes lati­no­ame­ri­ca­nas, obli­gán­do­las a tomar posi­cio­nes ideo­ló­gi­cas con­tra­pues­tas, y tor­nán­do­se terri­to­rios peri­fé­ri­cos en los que se desa­rro­lla­ba la con­fron­ta­ción (ídem).

Los efec­tos más fuer­tes de la Gue­rra Fría sobre Amé­ri­ca Lati­na se sin­tie­ron en el perio­do cono­ci­do como “Segun­da Gue­rra Fría” (Halli­day, 2006), al con­for­mar­se esce­na­rios nacio­na­les de las con­fron­ta­cio­nes ideo­ló­gi­cas, polí­ti­cas y eco­nó­mi­cas, con pola­ri­za­cio­nes carac­te­ri­za­das por el auto­go­bierno con­tra la segu­ri­dad nacio­nal y el libe­ra­lis­mo eco­nó­mi­co con­tra el socia­lis­mo, entre otros. Esto pro­du­jo fuer­tes pre­sio­nes en la región lati­no­ame­ri­ca­na, que des­en­ca­de­na­ron diver­sos tipos de inter­ven­cio­nes ante las resis­ten­cias nacio­na­les con­tra los esta­dos hege­mó­ni­cos (Rodrí­guez, 1964).

b. La “Guerra Sucia”

Con­co­mi­tan­te con lo ante­rior, a par­tir de los años 50 y has­ta fina­les de los 70, se dio en Méxi­co el perio­do cono­ci­do como la “Gue­rra Sucia”, carac­te­ri­za­do por la inten­sa repre­sión selec­ti­va con­tra las deman­das polí­ti­cas y socia­les de diver­sos gru­pos, con el silen­cio cóm­pli­ce de los medios de comu­ni­ca­ción. Estas accio­nes, gene­ra­ron gra­ves y sis­te­má­ti­cas vio­la­cio­nes de dere­chos huma­nos, tales como eje­cu­cio­nes extra­ju­di­cia­les, tor­tu­ra y des­apa­ri­cio­nes for­za­das5. El núme­ro de per­so­nas eje­cu­ta­das y tor­tu­ra­das duran­te este perio­do a nivel nacio­nal es des­co­no­ci­do, e inclu­so no hay cer­te­za sobre el núme­ro de des­apa­ri­cio­nes, ya que osci­lan entre 500, 532 (Men­do­za-Gar­cía, 2011) y 600 solo en el esta­do de Gue­rre­ro, Méxi­co (COMVERDAD, 2014).

c. La “Guerra Contra el Narco” y la crisis de desapariciones en México

En diciem­bre de 2006, al comien­zo de su perio­do pre­si­den­cial, Feli­pe Cal­de­rón Hino­jo­sa decla­ró lo que se cono­ce como “Gue­rra con­tra el Nar­co” (JBH, 2016). En su sexe­nio se recru­de­ció la vio­len­cia, inse­gu­ri­dad y vio­la­cio­nes sis­te­má­ti­cas a los dere­chos huma­nos que ya se anun­cia­ban des­de años atrás (Fidh, 2017), impac­tan­do de mane­ra sig­ni­fi­ca­ti­va la vida de los ciu­da­da­nos.

Estos acon­te­ci­mien­tos, se han carac­te­ri­za­do por deten­cio­nes masi­vas y arbi­tra­rias de per­so­nas (Díaz, 2013), ata­ques arma­dos con­tra la pobla­ción civil (Cer­van­tes, Rodrí­guez y Cam­pos, 2011), la muer­te de estu­dian­tes y ciu­da­da­nos en enfren­ta­mien­tos en con­tra de las fuer­zas de segu­ri­dad (CNDH, 2012, 2014a y 2014b), la tor­tu­ra de dete­ni­dos (ONU, 2014) y otras gra­ves vio­la­cio­nes de dere­chos huma­nos (CIDH, 2016).

Una de las más gra­ves vio­la­cio­nes a los dere­chos huma­nos, ha sido el cre­cien­te núme­ro de des­apa­ri­cio­nes de per­so­nas (CNDH, 2017ab y Fidh, 2017), de las que aún no hay una cifra ofi­cial y que tuvo como coro­la­rio la des­apa­ri­ción for­za­da de 43 estu­dian­tes de la Escue­la Nor­mal Rural Raúl Isi­dro Bur­gos “Ayotzi­na­pa” (GIEI, 2015 y 2016) y des­ta­pó la pre­va­len­cia de este gra­ve pro­ble­ma estruc­tu­ral y de impu­ni­dad que no se ha resuel­to des­de los años de la Gue­rra Sucia.

II. Acciones de Atención y Acompañamiento Psicosocial

En este con­tex­to, diver­sos gru­pos y colec­ti­vos de fami­lia­res de per­so­nas des­apa­re­ci­das se han dado a la tarea de bus­car a sus seres que­ri­dos, rea­li­zan­do en una pri­me­ra ins­tan­cia “bús­que­das jurí­di­cas” (como ellos lo han nom­bra­do), pasan­do des­pués a la bús­que­da en cam­po al con­fron­tar­se con la inep­ti­tud, negli­gen­cia e inefi­ca­cia de las auto­ri­da­des poli­cia­les.

Si bien des­de los orí­ge­nes de este fenó­meno los gru­pos y colec­ti­vos de fami­lia­res han esta­do acom­pa­ña­dos por Orga­ni­za­cio­nes de la Socie­dad Civil, es en el con­tex­to de la orga­ni­za­ción de las “Bri­ga­das Nacio­na­les de Bús­que­da de Per­so­nas des­apa­re­ci­das”6,7,8,9, que un equi­po inter­dis­ci­pli­na­rio de pro­fe­sio­nis­tas, docen­tes y miem­bros de orga­nis­mos públi­cos de dere­chos huma­nos con­for­ma­do por psi­có­lo­gos, antro­pó­lo­gos foren­ses y abo­ga­dos, entre otros, han pues­to sus cono­ci­mien­tos al ser­vi­cio de las per­so­nas para brin­dar­les capa­ci­ta­ción, aten­ción y acom­pa­ña­mien­to psi­co­so­cial, peri­ta­jes y ase­so­ría téc­ni­ca espe­cia­li­za­da.

En este mar­co, sur­gen diver­sos colec­ti­vos de fami­lias de per­so­nas des­apa­re­ci­das las cua­les con­for­ma­ron una nove­do­sa pro­pues­ta que nom­bra­ron “Unien­do Cris­ta­les”. Se tra­ta de una Aso­cia­ción de fami­lia­res que pre­ten­de la visi­bi­li­za­ción y el for­ta­le­ci­mien­to de los pro­ce­sos psi­co­emo­cio­na­les y socio gru­pa­les de los colec­ti­vos en bús­que­da.

“Es impor­tan­te para los miem­bros de la aso­cia­ción iden­ti­fi­car las habi­li­da­des y nece­si­da­des de los fami­lia­res, para que, al reco­no­cer­las, pue­dan apor­tar a los pro­ce­sos colec­ti­vos; que en el pro­ce­so, se rees­truc­tu­ren los pro­yec­tos de vida fami­lia­res y más impor­tan­te, abrir espa­cios en los que las per­so­nas median­te la apor­ta­ción acti­va a pro­yec­tos trans­for­men su posi­ción de víc­ti­mas en suje­tos de cam­bio social” (J. Orgen e I. Orgen, comu­ni­ca­ción per­so­nal el 23 de julio de 2017).

III. El Modelo Mexicano de Atención y Acompañamiento Psicosocial

El Mode­lo Mexi­cano de Aten­ción y Acom­pa­ña­mien­to Psi­co­so­cial (MMAAP­si), sur­ge como un esfuer­zo inte­gra­do de espe­cia­lis­tas de la psi­co­lo­gía y otras pro­fe­sio­nes, a par­tir de la refle­xión y sis­te­ma­ti­za­ción teó­ri­ca de las expe­rien­cias en torno al tra­ba­jo con víc­ti­mas de vio­la­cio­nes gra­ves de dere­chos huma­nos, y en par­ti­cu­lar de des­apa­ri­ción. El obje­ti­vo del Mode­lo es for­ta­le­cer los recur­sos colec­ti­vos, comu­ni­ta­rios, fami­lia­res y per­so­na­les en con­tex­tos de vio­len­cia social e inse­gu­ri­dad.

El MMAAP­si, se fun­da­men­ta en una “Mira­da Psi­co­so­cial”, enten­di­da “como un cam­po de arti­cu­la­ción mul­ti­dis­ci­pli­na­rio que con­ju­ga sabe­res de la psi­co­lo­gía clí­ni­ca y social, en torno a la lógi­ca de los dere­chos huma­nos vis­lum­bran­do las con­se­cuen­cias de las vio­len­cias y las rela­cio­nes com­ple­jas en con­tex­to his­tó­ri­co social”.

San­tia­go-Vera (2007) refie­re que la mira­da psi­co­so­cial se con­for­ma como una res­pues­ta ante las nue­vas situa­cio­nes de horror y dete­rio­ro de la reali­dad lati­no­ame­ri­ca­na, en don­de los suje­tos nos enfren­ta­mos a un con­tex­to de rup­tu­ra car­ga­do de vio­len­cia estruc­tu­ral y vio­la­cio­nes reite­ra­das a la inte­gri­dad comu­ni­ta­ria, fami­liar e indi­vi­dual, lo que ha colo­ca­do a millo­nes de per­so­nas en una situa­ción de exclu­sión y vul­ne­ra­bi­li­dad vic­ti­mi­zan­tes.

Es por ello que el acer­ca­mien­to des­de la mira­da psi­co­so­cial cons­ti­tu­ye una resig­ni­fi­ca­ción de los sabe­res, hace­res y dis­cur­sos, res­ca­tan­do las apor­ta­cio­nes e iden­ti­fi­can­do las limi­ta­cio­nes dis­ci­pli­na­rias y pro­fe­sio­na­les. Par­ti­mos des­de una aper­tu­ra com­pren­si­va dia­ló­gi­ca y dia­léc­ti­ca, don­de el saber está al ser­vi­cio de la cons­truc­ción de una socie­dad y en la que el bien­es­tar de las mino­rías no se sos­ten­ga sobre el males­tar de las mayo­rías; en don­de la rea­li­za­ción de unos no requie­ra el des­car­te y la nega­ción de otros (Papa Fran­cis­co, 2015); don­de el inte­rés de unos pocos no exi­ja la des­hu­ma­ni­za­ción y alie­na­ción del res­to (Mar­tín-Baro, 2006).

En este sen­ti­do, la mira­da psi­co­so­cial se cons­ti­tu­ye como “una toma de posi­ción éti­ca y exis­ten­cial, de com­pro­mi­so hacia la acción y el encuen­tro para la trans­for­ma­ción social, con las víc­ti­mas, fami­lias y comu­ni­da­des que han enfren­ta­do la vio­len­cia socio­po­lí­ti­ca y vio­la­cio­nes gra­ves de dere­chos huma­nos.”

IV. La formación de Acompañantes Psicosociales Pares

Den­tro del desa­rro­llo del MMAAP­si, el psi­có­lo­go jue­ga un papel fun­da­men­tal pues es quien, a par­tir de la resig­ni­fi­ca­ción de su for­ma­ción pro­fe­sio­nal y su encuen­tro con los fami­lia­res (Buber, 1967 y 1998), esta­ble­ce las con­di­cio­nes para la rea­li­za­ción de los acom­pa­ña­mien­tos y la for­ma­ción de los acom­pa­ñan­tes pares.

El pro­ce­so de for­ma­ción de fami­lia­res de per­so­nas des­apa­re­ci­das como acom­pa­ñan­tes psi­co­so­cia­les pares sur­ge como una nece­si­dad de estos por tener habi­li­da­des bási­cas que les per­mi­tan el mane­jo no ries­go­so de sus esta­dos afec­ti­vos, y de poder brin­dar a otros fami­lia­res apo­yo y acom­pa­ña­mien­to. Para ello, par­ten de que la reali­dad vic­ti­mo­gé­ni­ca gene­ral­men­te no está racio­na­li­za­da, ni en lo indi­vi­dual, ni en el cam­po de las res­pon­sa­bi­li­da­des del Esta­do. Docu­men­tar esa reali­dad, per­mi­te ubi­car con­cep­tos, acto­res y por lo tan­to prio­ri­da­des en víc­ti­mas de vio­la­cio­nes gra­ves a dere­chos huma­nos.

De mane­ra con­jun­ta “Unien­do Cris­ta­les” y el Equi­po Mexi­cano de Aten­ción y Acom­pa­ña­mien­to Psi­co­so­cial ha pues­to en mar­cha este pro­gra­ma en varias moda­li­da­des:

• Capa­ci­ta­ción pre­sen­cial. Talle­res pre­sen­cia­les a los fami­lia­res con el obje­ti­vo de entre­nar­los en el mane­jo e imple­men­ta­ción de Pri­me­ros Auxi­lios Psi­co­ló­gi­cos y en el desa­rro­llo de pro­ce­sos gru­pa­les, con espe­cial cui­da­do en los indi­ca­do­res de ries­go y la nece­si­dad de cana­li­za­ción para aten­ción espe­cia­li­za­da.
• Capa­ci­ta­ción en línea. Desa­rro­lla­mos un cur­so en línea que tie­ne como obje­to que los par­ti­ci­pan­tes com­pren­dan los prin­ci­pios y desa­rro­llen las habi­li­da­des bási­cas para brin­dar “Aten­ción y acom­pa­ña­mien­to psi­co­so­cial de pri­me­ra ins­tan­cia” a otros fami­lia­res. En este se tra­tan temá­ti­cas como dere­chos huma­nos; vio­la­cio­nes gra­ves de dere­chos huma­nos; secue­las de las vio­la­cio­nes a dere­chos huma­nos; vic­ti­mi­za­ción, vio­len­cia ins­ti­tu­cio­nal y revic­ti­mi­za­ción; auto­cui­da­do y pre­ven­ción del “bur­nout”; pri­me­ros auxi­lios psi­co­ló­gi­cos; acom­pa­ña­mien­to psi­co­so­cial; prin­ci­pios de la diná­mi­ca de gru­pos y la reso­lu­ción de con­flic­tos, entre otros. Los par­ti­ci­pan­tes se encuen­tran siem­pre ase­so­ra­dos vir­tual y pre­sen­cial­men­te por psi­có­lo­gos entre­na­dos.
• Ase­so­ría téc­ni­ca. Hemos rea­li­za­do sesio­nes de pla­nea­ción y pro­ce­sa­mien­to tan­to en el con­tex­to de la pre­pa­ra­ción para las “Bri­ga­das Nacio­na­les de Bús­que­da”, como de la par­ti­ci­pa­ción de los fami­lia­res de per­so­nas des­apa­re­ci­das en foros aca­dé­mi­cos, la impar­ti­ción de talle­res a otros fami­lia­res y su par­ti­ci­pa­ción en medios de comu­ni­ca­ción, abrien­do espa­cios para el dise­ño de estra­te­gias y los esta­dos emo­cio­na­les gene­ra­dos por las labo­res de bús­que­da y su acti­vis­mo.
• Doble tuto­ría. Como resul­ta­do de los tra­ba­jos for­ma­ti­vos que se han rea­li­za­do, los miem­bros de “Unien­do Cris­ta­les” han ini­cia­do labo­res para la for­ma­ción de otros fami­lia­res como acom­pa­ñan­tes psi­co­so­cia­les pares, tan­to en la orga­ni­za­ción colec­ti­va como en la capa­ci­ta­ción a colec­ti­vos al inte­rior del país, siem­pre con el acom­pa­ña­mien­to y ase­so­ría de per­so­nal espe­cia­li­za­do del EMAAP­si.

V. Discusión y conclusiones

En las labo­res de la aten­ción y acom­pa­ña­mien­to psi­co­so­cial a víc­ti­mas de vio­la­cio­nes gra­ves de dere­chos huma­nos en el con­tex­to mexi­cano, par­ti­cu­lar­men­te con fami­lia­res de per­so­nas des­apa­re­ci­das, los psi­có­lo­gos y acom­pa­ñan­tes de otras dis­ci­pli­nas nos hemos vis­to con­fron­ta­dos en las bases más pro­fun­das de nues­tra for­ma­ción, a nive­les teó­ri­co, téc­ni­co, éti­co y epis­te­mo­ló­gi­co, vién­do­nos obli­ga­dos a rea­li­zar pro­fun­dos pro­ce­sos refle­xi­vos tan­to indi­vi­dua­les como gru­pa­les y gre­mia­les.

En estos pro­ce­sos, los psi­có­lo­gos clí­ni­cos nos hemos vis­to obli­ga­dos a salir de los con­sul­to­rios, y los socia­les a desa­rro­llar habi­li­da­des clí­ni­cas, con el fin de estar más cer­ca de las per­so­nas que requie­ren de nues­tros cono­ci­mien­tos. Esto nos ha for­za­do a desa­rro­llar des­tre­zas trans­dis­ci­pli­na­rias y de diá­lo­go inter­dis­ci­pli­na­rio para poder derri­bar las barre­ras teó­ri­cas y cons­truir puen­tes de encuen­tro humano e inter­per­so­nal acor­des a la com­ple­ji­dad vigen­te.

Hemos apren­di­do que el psi­có­lo­go tie­ne una tras­cen­den­te res­pon­sa­bi­li­dad social con las per­so­nas sufrien­tes, lo que con­for­ma un impe­ra­ti­vo éti­co que nos obli­ga a bajar de nues­tra torre de mar­fil para escu­char y acom­pa­ñar el dolor de lo humano, for­ta­le­cien­do los pro­ce­sos de sana­ción fami­liar e indi­vi­dual, así como de orga­ni­za­ción colec­ti­va, a la vez de esta­ble­cer cana­les de inter­lo­cu­ción ins­ti­tu­cio­nal.

Poner los cono­ci­mien­tos del cam­po Psi al ser­vi­cio de los fami­lia­res, dejan­do el con­trol hege­mó­ni­co sobre ellos y acom­pa­ñan­do los espa­cios for­ma­ti­vos, nos ha per­mi­ti­do ates­ti­guar el for­ta­le­ci­mien­to de los pro­ce­sos para la bús­que­da de ver­dad y jus­ti­cia, así como para el reen­cuen­tro de sus cua­li­da­des huma­nas e inter­per­so­na­les. La Ver­dad no se limi­ta al hecho vic­ti­mal, sino a las cir­cuns­tan­cias pre­vias al mis­mo, como par­te de un pro­ce­so social de cons­truc­ción más amplio ten­dien­te a las medi­das de no repe­ti­ción.

Es nece­sa­rio seguir de mane­ra sis­te­má­ti­ca las nece­si­da­des de las fami­lias y los pro­ce­sos que van desa­rro­llan­do en sus bús­que­das, por lo que se están dise­ñan­do ins­tru­men­tos arbi­tra­dos y fle­xi­bles acor­des con sus nece­si­da­des y diná­mi­cas de movi­li­dad. Espe­cial­men­te impor­tan­te es detec­tar las bases y los obs­tácu­los que los colec­ti­vos tie­nen para la acción con­jun­ta y coor­di­na­da con otros colec­ti­vos. Los mode­los socia­les vigen­tes de con­vi­ven­cia sue­len tener serias difi­cul­ta­des para sus pro­ce­sos orga­ni­za­ti­vos.

Resul­ta fun­da­men­tal que, al menos en Méxi­co, se revi­sen los pro­gra­mas de for­ma­ción del psi­có­lo­go para trans­for­mar el per­fil hacia una lógi­ca acti­va y pre­ven­ti­va, aban­do­nan­do los vicios pasi­vo-asis­ten­cia­lis­tas.

Referencias

Notas